Voltaire Francois Marie Arouet (1694-1778) najwybitniejszy francuski oświeca XVIII wieku, pisarz, filozof. Wolter jest jednym z myślicieli, którzy ostrą krytyką kościoła i feudalnego porządku przeprowadzili ideologiczne szkolenie dla francuskiej rewolucji burżuazyjnej końca XVIII wieku. W filozofii Wolter był zwolennikiem Locke'a. Wolter wierzył, że doświadczenie jest źródłem wiedzy. Jednak Wolter nie osiągnął materializmu - pozostawał umiarkowanym agnostykiem i deistą. Starał się dowieść istnienia Boga racjonalnie, w przeciwieństwie do mistycznej i religijnej doktryny objawienia. Istnienie Boga, według Woltera, potwierdza symetria wszechświata. Wolter domaga się praktycznego "użycia" religii: Bóg jest potrzebny jako uzdy dla "zwykłego ludu", jako gwarancja "porządku". Wraz z tym, Voltaire działa jako wojownik przeciwko katolicyzmowi, przesądowi, uprzedzeniom, fanatyzmowi. Mimo całej swojej krytyki absolutyzmu Wolter pozostał (do lat 60.) monarchistą, później, z powodu zaostrzeń sprzeczności między trzecią własnością a absolutyzmem, Wolter był skłonny do idei monarchów konstytucyjnych, mówił nawet o zaletach republiki. Jego filozofia pełna jest sprzeczności: uderzająca krytyka katolicyzmu i klerykalizmu oraz uznanie istnienia Boga i potrzeba religii, krytyka absolutyzmu i uznanie "oświeconego absolutyzmu". Wolter był ideologiem wielkiej burżuazji. Nierówności, uważał wieczne, niezmienne prawo świata. W swojej pogardii dla "motłochu" odbiła się klasowa natura XVIII-wiecznego francuskiego oświecenia burżuazyjnego. Genialny popularyzator idei oświecenia, Voltaire miał wielki wpływ na swoich współczesnych jako krytyk klerykalizmu, katolicyzmu, autokracji, jako oskarżyciela feudalnego porządku we Francji. Główne dzieła filozoficzne Woltera: "Listy filozoficzne", "Fundamentals of Newton's Philosophy", "Słownik filozoficzny", "Kandyd".
Helvetius Claude Adrian (1715-1771) - wybitny przedstawiciel francuskiego materializmu i ateizmu XVIII wieku. i jeden z ideologicznych poprzedników przywódców rewolucji burżuazyjnej we Francji. Helvetius otwarcie przyznaje, że tylko przedmioty materialne, które istnieją w ludzkiej głowie, są uważane za rzeczywiste pojęcia i pojęcia, które są drugorzędne wobec materialnej rzeczywistości. Przemawiając jako wojujący ateista, wyjaśnia wiarę w Boga jako wynik niewiedzy niektórych i świadomego zwiedzenia innych.
Holbach Paul Henri (1723 - 1789) - jeden z głównych przedstawicieli francuskiego materializmu i ateizmu XVIII wieku, ideolog francuskiej rewolucyjnej burżuazji, członek Encyklopedii, autor słynnej książki "System natury". Holbach określa naturę jako przyczynę wszystkiego. Materia Holbacha to obiektywna rzeczywistość, która wpływa na zmysły człowieka. Poważną zasługą Holbacha jest uznanie jego ruchu za nieodłączną cechę materii. Holbach przychodzi do społeczeństwa ludzkiego z punktu widzenia idealizmu, burżuazyjnego oświecenia.
Didro Denis (1713-1784) - wielki francuski oświecający, materialistyczny filozof, największy ideolog XVIII-wiecznej rewolucyjnej burżuazji, założyciel i redaktor Encyklopedii. Didro rozpoznaje obiektywne istnienie materii, materia jest wieczna, ruch jest w niej nieodłączny. Absolutny spokój, według Diderota, jest abstrakcją, nie jest w naturze. Diderot jest ateistą. Zdecydowanie zaprzeczył istnieniu Boga i skrytykował filozoficzny idealizm i religijne założenia dotyczące nieśmiertelności duszy, wolnej woli itp. Odrzucając filozoficzną moralność, Diderot położył ludzkie pragnienie szczęścia na podstawie moralnego zachowania ludzi. Głosił racjonalne połączenie interesów osobistych i społecznych.Materialnie wyjaśniając naturę, Diderot pozostał jednak idealistą w dziedzinie przyrody. On, podobnie jak inni francuscy materialiści XVIII wieku, uzależnił charakter systemu społecznego od politycznej organizacji społeczeństwa, która z jego punktu widzenia wynika z obowiązujących przepisów, a ostatecznie z idei panujących w społeczeństwie. Powiązał swoje nadzieje z racjonalnym systemem społeczeństwa z manifestacją oświeconego władcy. Diderot jest głównym teoretykiem estetyki i literatury, autorem wielu dzieł sztuki. Jego główne prace to: "Myśli o wytłumaczeniu natury", "Siostrzeniec Ramo", "D'Alembert i Didro Talk", "Sen D'Alemberta" i inne.
La Mettrie Julien Offre (1709-1751) - wybitny francuski filozof materialistyczny, który wraz z innymi materialistami i oświecicielami odegrał znaczącą rolę w ideologicznych przygotowaniach francuskiej rewolucji burżuazyjnej końca XVIII wieku. Z zawodu Lametri był lekarzem. W swoich materialistycznych poglądach opierał się na naukach przyrodniczych. Podobnie jak inni francuscy materialiści, Lametri rozwinął fizykę Kartezjusza i sensacyjną myśl Locke'a. Poprzez duszę rozumiał zdolność osoby do odczuwania i myślenia, uczucia są wiarygodnym liderem w codziennym życiu. W rozumieniu zjawisk społecznych Lametri był idealistą, wierzył, że życie społeczne jest zdeterminowane przez interesy ludzi, a interesy ludzi zależą od idei zdominowanych przez społeczeństwo.
Melier Jean (1664-1729) - francuski materialista i ateista, utopijny komunista. Był wiejskim księdzem. Po śmierci Mellier jego twórczość została odkryta w formie apelu do parafian - "Testamentu", w którym wyraził skandaliczny protest przeciwko religii, duchowieństwu, szlachcie i całemu nowoczesnemu porządkowi. Główne zło społeczne Melle dostrzegło nieproporcjonalność podziału bogactwa między ludźmi i przyczynę tego zła - w prywatnej własności.
Montesquieu, Charles Louis (1689-1755) - francuski socjolog, rzecznik politycznych nastrojów francuskiej burżuazji w połowie XVIII wieku. Montesquieu był jednym z założycieli "kierunku geograficznego w socjologii". Moralny charakter ludzi, charakter ich praw i forma rządu są określane, zgodnie z Montesquieu, przez klimat, glebę, rozmiar terytorium, na którym żyje. Nie ma zatem absolutnego, racjonalnego systemu państwowego, religii, praw i moralności.
Rousseau Jean Jacques (1712-1778) - wybitny francuski oświecający, demokrata, ideolog drobnej burżuazji, jeden z ideologicznych poprzedników jakobinów. W poglądach filozoficznych - deist. Wraz z istnieniem Boga rozpoznał także istnienie nieśmiertelnej duszy. W duchu dualizmu Rousseau nauczał o materii i duchu jako dwóch wiecznie istniejących zasadach. Materia Rousseau uważała za bierną i martwą. W teorii poznania Rousseau był w stanie sensacji, czerpiąc całą wiedzę z wrażeń. Jednak Rousseau rozpoznał wrodzoność idei moralnych. W dyskursie o pochodzeniu i gruncie nierówności między ludźmi (1754) Rousseau ostro skrytykował stosunki feudalno-majątkowe i ogłosił powstanie i rozwój własności prywatnej przyczyną nierówności. mała własność Rousseau idealizował prymitywny system, zaprzeczył naukom Hobbesa, że w prymitywnym społeczeństwie jest wojna wszystkich przeciwko wszystkim, Rousseau argumentował, że w "naturalnym stanie" wszyscy ludzie byli i równy, i nie znał ucisku społecznego, ubóstwa i niesprawiedliwości W swojej pracy "Kontrakt społeczny" Rousseau rozwinął ideę stworzenia państwa w wyniku porozumienia między ludźmi i uznał prawo ludu do władzy państwowej, w przeciwieństwie do Hobbesa, który uzasadniając absolutystyczne, monarchiczne państwo, Rousseau przemawiał za państwem zapewniającym burżuazyjno-demokratyczne prawa, w tym wielką przewagę Rousseau nad ideologami współczesnej burżuazji, Rzucił za burtę sztandar burżuazyjno-demokratycznych swobód. W tym samym czasie idealny stan Rousseau był tylko wyidealizowanym królestwem burżuazji.W swojej pracy "Emil lub o edukacji" Rousseau ostro skrytykował stary system edukacji feudalnej i zażądał, aby celem edukacji było przygotowanie aktywnych obywateli, którzy szanują pracę. Przy względnej progresywności socjologicznych poglądów Rousseau były one również idealistyczne, podobnie jak poglądy innych burżuazyjnych oświecicieli XVIII wieku. Rousseau wydedukował stan z świadomych intencji ludzi, nie rozumiał istoty klasowej państwa, przypisał kluczowe znaczenie w społeczeństwie poglądom prawnym i moralnym.
Filozofia XVIII wieku zniknęła. Jej najwyższe osiągnięcie - materializm oświeceniowy - zostało "usunięte" przez idealistyczną dialektykę z początku XIX wieku, aby można było przywrócić jej prawa w nowej formie iw zupełnie innych warunkach walki klasy społecznej. Do tego dodają, że z niemniejszym prawem, XVIII wiek musi nosić imię stulecia Rozumu, stulecie Oświecenia.
Francuscy oświeciciele podnieśli prestiż filozofii na niespotykany dotąd poziom i zaakceptowali pogląd filozoficznego rozumu jako najwyższego autorytetu w zajmowaniu się wszystkimi sprawami troski ludzkości. Z pozycji opracowanej przez nich nowej filozofii stworzyli ogromne przemyślenie światopoglądu i zasad życia społecznego ludzi. Wolne myślenie w najszerszym tego słowa znaczeniu nabrało od Oświecenia prawdziwie rewolucyjnej skali i rewolucyjnej pilności.
Na łonie francuskiego oświecenia nastąpiła epokowa zmiana w orientacji społecznej współczesnego europejskiego materializmu, której angielscy fundatorzy byli zwolennikami królewskiego absolutyzmu, ideologów arystokracji. We Francji materializm został przekształcony w taki sposób, aby uzasadniał zdecydowaną walkę z feudalizmem, a jego rewolucyjna natura wkrótce wyszła.
Lista wykorzystanej literatury
1. Wstęp do filozofii: w 2 tonach M., 1990.
2. A. A. Radugin. Filozofia. M., 1997.
3. Filozoficzny słownik encyklopedyczny. M., 1989.
4. Kuznetsov V.N., Meerovsky B.V., Gryaznov A.F.
Filozofia Europy Zachodniej z XVIII wieku. M., 1988.
Przypisując artykuł naukowy o językoznawstwie, autorem pracy naukowej jest Sedych A.P.
Artykuł poświęcony jest badaniu przejawów językowych wybitnego francuskiego dziennikarza, pisarza, gospodarza telewizyjnego, Patricka Poavre d "Arvor. Osobowość medialną uważa się za pewien rodzaj tożsamości językowej, funkcjonującą w ramach określonych sposobów wymiany informacji komunikacyjnych. Uniwersalne i narodowo-kulturowe sposoby zwerbalizowania pojęć medialnych wiążą się z pewnym typem kategoryzacji rzeczywistości. Perspektywy badania metod werbalizacji tożsamości językowej można dostrzec w ramach kompleksowej analizy zachowań komunikacyjnych w oparciu o podejście interdyscyplinarne. Korzystając z tej metodologii, można zidentyfikować dodatkowe parametry osobowości językowej danego typu, a także badać francuskiego dziennikarza, pisarza, prezentera telewizyjnego Patricka Poivre d'Arvor. Jest to rodzaj tożsamości językowej. Jest to rodzaj kategoryzacji rzeczywistości. Wykazano, że wykazano, że jest to podejście wielodyscyplinarne. Dzięki tej technice możliwe jest podanie dodatkowych parametrów dla danej osoby.
Tekst pracy naukowej na temat "Uderzenie w portret osobowości językowej francuskiego dziennikarza: Patricka Poavre d'Arvor"
BARY DO PORTRETU OSOBOWOŚCI JĘZYKA FRANCUSKIEGO DZIENNIKARZ: PATRIK PUAVR D'ARVOR
PRZESTRZEŃ DO PORTRETU OSOBISTEGO JĘZYKA WŁAŚCICIELA FRANCUSKIEGO:
PATRICK POIVRE D'ARVOR
A.P. Sedykh A.R. Sedykh
Belgorod State National Research University, Rosja, 308015, Belgorod, ul. Zwycięstwo, 85
Belgorod National Research University, 85, ulica Pobeda, Belgorod, 308015, Rosja
Adnotacja. Artykuł poświęcony jest badaniu przejawów językowych wybitnego francuskiego dziennikarza, pisarza, gospodarza telewizyjnego Patricka Poavre d'Arvor. Osobowość medialną uważa się za pewien rodzaj tożsamości językowej, funkcjonującą w ramach określonych sposobów wymiany informacji komunikacyjnych. Uniwersalne i narodowo-kulturowe sposoby zwerbalizowania pojęć medialnych wiążą się z pewnym typem kategoryzacji rzeczywistości.Perspektywy badania metod werbalizacji tożsamości językowej można dostrzec w ramach kompleksowej analizy zachowań komunikacyjnych w oparciu o podejście interdyscyplinarne. Za pomocą tej techniki można zidentyfikować dodatkowe parametry osobowości językowej danego typu.
Słowa kluczowe: osobowość językowa mediów, zachowanie komunikacyjne, werbalizacja pojęć, semiotyka poznania i komunikacji, obraz języka medialnego świata.
Streszczenie. Artykuł przedstawia wybitnego francuskiego dziennikarza, pisarza, prezentera telewizyjnego Patricka Poivre d'Arvora. Jest to rodzaj tożsamości językowej. Jest to rodzaj kategoryzacji rzeczywistości. Wykazano, że wykazano, że jest to podejście wielodyscyplinarne. Dzięki tej technice możliwe jest podanie dodatkowych parametrów dla danej osoby.
Słowa kluczowe: osobowość języka medialnego, język komunikacji, werbalizacja pojęć, semiotyka, poznanie i komunikacja.
Francuskie dziennikarstwo to wyjątkowy świat, a nie taki świat jak specjalny światopogląd. Powojenny czas (po drugiej wojnie światowej) ukształtował dziennikarski obraz świata i prasy nie tylko Francji, ale w pewnym stopniu wszystkich krajów, które w jakiś sposób uczestniczyły w masakrze na świecie.
Jak wiadomo, w tym triste période (bezwartościowy, nudny czas) północna połowa Francji znajdowała się pod niemiecką kontrolą, aw południowej części współpracownicy rządu Vichy rządzonego przez generała Henri Philippe Petaina (podwójna postać we francuskiej historii, héro-traître = "zdrajca bohater") . Większość publikacji współpracuje z okupantami ("prasa okupacyjna"), jednocześnie pojawiają się nielegalne publikacje antyfaszystowskie ("Resistance Press"). Po szeroko zakrojonym "oczyszczeniu" publikacji kolaboracyjnych (zamknięcie, konfiskata, egzekucje) zostaje utworzona agencja państwowa FrancePress, która dostarcza informacji różnym organizacjom rządowym.
We współczesnej Francji dziennikarstwo słusznie nosi nazwę quatrième pouvoir (czwarta potęga). Periodyki obejmują wszystkie ważne wydarzenia polityczne, ale z punktu widzenia orientacji politycznej polityki redakcyjnej. Jednocześnie osobliwością pluralizmu francuskiego jest fakt, że w jednym wydaniu mogą pracować dziennikarze o radykalnie różnych poglądach.
Patrick Poavre d'Arvor, wybrany przez obiekt naszego opisu, jest francuskim dziennikarzem, nadawcą i pisarzem. Uważany za jedną z największych postaci współczesnych
dziennikarstwo francuskie. W latach 1975-1983 była jedną z wiodących 20-godzinnych wiadomości wieczornych na kanale "Antenne 2" (obecnie znany jako "France2") i na kanale TFi od 1987 do 2008 roku. W tym okresie jest uważany za jednego z najważniejszych przedstawicieli audiowizualnego obrazu Francji, zarówno jako prezenterka telewizyjna, jak i wiodące audycje literackie. Jego nazwisko stało się tak powszechnie znane, że publiczność wymyśliła dla niego pseudonim - PPDA, który jest skrótem od pierwszych liter jego pełnego imienia. W 1988 roku Canal + stworzył swoją lalkę do swojego programu "Les Guignols de l'info", który wskazuje, że d'Arvor jest prawdziwie kultową postacią we Francji. Patrick Poavre d'Arvor jest również odnoszącym sukcesy pisarzem, z którego pióra pochodzi ponad 60 prac. Obecnie publikuje swoje artykuły w magazynie París Match.
Sam Monsieur d'Arvors mówi: "Dziennikarstwo jest wyjątkowym rzemiosłem, innym niż wszystkie inne". D'Arvor, poświęcając swoje życie ukochanemu dziełu, działa głównie w dziedzinie krajowej i światowej polityki i ekonomii. Stworzył jednak także wiele esejów i powieści bibliograficznych i dziennikarskich, z których wiele jest autobiograficznych i pisanych w gatunku powieści psychologicznej i filozoficznej.
Specyfikę cech mentalnych i cech osobistych dziennikarza można odróżnić na podstawie danych językowych i komunikacyjnych. Objawy językowe obejmują leksykalno-semantyczne i syntaktyczne parametry wypowiedzi. Komunikatywny format dyskursu medialnego wynika z wielu znaków retorycznych: ton, sposób prezentacji informacji, ustawienia strategiczne.Metoda opisywania mentalności dziennikarza wiąże się przede wszystkim z językowymi metodami identyfikacji istotnych cech osobowości językowej.
Portret mowy dziennikarza w kategoriach dominujących cech oparty jest na normie językowej i komunikatywnej etykiecie przyjętej w danej społeczności językowej. Stosunek do normy językowej często staje się głównym kryterium rozpoznawania cech charakterystycznych dyskursu medialnego, którego nosicielem jest tożsamość językowa dziennikarza. Jednym z kluczowych parametrów francuskiego dyskursu medialnego jest standaryzacja, status, etykieta mowy i komunikacja.
Zastanów się nad charakterystycznymi indywidualnymi cechami francuskiego dziennikarza, używając klasycznej koncepcji Yu.N. Karaulov o trzech poziomach osobowości językowej: słowno-semantycznej, lingwistyczno-poznawczej (tezaurus) i pragmatycznej (motywacyjnej).
Na poziomie słowno-semantycznym osobowości językowej Patricka Poavre d'Arvor, wiele niespójności może być utożsamianych z funkcjonalnymi cechami stylu dziennikarskiego, w szczególności z językiem mediów, przejawiając indywidualne i osobiste cechy dziennikarza.
W trakcie swojej działalności zawodowej Monsieur d'Arvor pisze artykuły na różne tematy, w tym wywiady z gwiazdami kina i show biznesu, recenzje literackie i recenzje teatralne, biograficzną i dramatyczną prozę. Jednocześnie są to głównie artykuły na tematy gospodarcze i polityczne. Co do zasady, artykuły takie wyróżniają się suchością i zwięzłością w prezentacji materiału, wypełnione pojęciami niezrozumiałymi dla przeciętnego czytelnika. Głównym celem takich artykułów jest informacja. Jednak duże doświadczenie, kreatywność, zamiłowanie do literatury i krytyczności pozwalają monsieurowi d'Arvorowi przekazywać informacje w najbardziej przystępnej formie, nie odchodząc od danego tematu, używając takich technik literackich jak metafora, metonimia, porównanie itd. Przytoczmy fragment artykułu na temat polityczny w czasopiśmie "Paris Match":
"Les fils sont de plus en plus ténus pour recoudre la cicatrice géante qui déchire les opinions arabe et israélienne. Localement deux chirurgiens sont encore à la manewure: le Turc et surtout l'Egyptien. Et, rentowny de l'Absence de l'équipe Obama, reenue à Washington pour de d'investiture, de l'inexistence du fantomatique Ban Ki-moon, secrétaire général des Nations unies, et de la faiblesse à la tête de l'Europe de la présidence tchèque handicapée par dé déclarations malencontreuses, c'est un médecin français qui s'est imperial à Urok el-cheikh pour la podpis d'un cessez-le-feu qui aranżuj Niche Sarkozy.
Lors de sa première tournée au Pros-Orient au début de l'année, il avait réussi convaincre Hosni Ménarak de jouer une nouvelle fois le pompier de service. Aidés de l'ambassadeur français Jean Félix-Paganon et du porte-parole du ministère égyptien des Affaires étrangères, le docteur Zaki, énarque et diplomate prometteur, les deux hommes ont même réussi que te che te che te te teatate prometteur mercredi, pour devancer les cérémonies d'intronisation de Barack Obama. "
Powyższy materiał językowy odzwierciedla zasadniczą potrzebę autora do odpowiedniego odzwierciedlenia rzeczywistości oraz symbolicznego i ironicznego rozumienia przedmiotów i rzeczywistości.
Mówimy o semantykach wykraczających poza leksykograficzne definicje jednostek językowych (présidence handicapée, médecin français Nicolas Sarkozy). W danym odcinku przeważają zdania złożone i rozpowszechnione, co nie jest typowe dla artykułów o tematyce politycznej. Ponadto, użycie metaforycznych rewolucji, takich jak arabe et israélienne, deux chirurgiens sont encore à la manewure, ma na celu przyciągnięcie uwagi czytelnika i empatii przez autora. Dziennikarz skupia się na niezdrowym stanie sytuacji i potrzebie jej szybkiego rozwiązania.
W dyskursie francuskiego dziennikarza zauważa się częste stosowanie zdań pytających, aktywizując uwagę czytelnika. Ta technika jest typowa dla mediów. Użycie zdań pytających i pytań retorycznych pozwala zainteresować czytelnika, dać mu "pokarm do przemyślenia", poczuć się zaangażowanym w temat artykułu.
Przytoczmy przykłady zdań pytających w publikacjach Patricka Poavre d'Arvor.
Używane są dwa typy podobnych zdań: zi bez słowa pytania:
"Pourquoi n'est-il mort mort ce rebelle qui jusqu'au bout témoignera? Mort de honte pour ses contemporains, étouffé par la rage ou par un trop-plein d'amour? Sans doute parse qu 'il ressemble à ces lièvres qui se glissaient sous les barbelés du camp de Birkenau. Quo a la nou de la l'oure qua nos saurons pour l'île de l'êle souvenir d'une douzaine d'années, qui l'a fait bondir, nous dit-il , d'une joie sauvage, quand l'animal surgit dans le faisceau ses phares, "me poignardant littéralement le cœur de l'évidence que j'étais en Patagonie, qu'à cet instant la Patagonie et moi étions vrais ensemble.C'est cela, l'inkarnacja "".
"Alors mourir en mer, comme Eric Tabarly il y a dix ans? Peut-être, mais pas repêché »« Et puisque Olivier de Kersauson est féru de lettres, qu'il me permette de rapprocher quelques un 'des strony de son dernier livre, "Ocean's Songs", d'une ode à la qué date d), a także: "Les chants de Maldoror" d'Isidore Ducasse, plus conn sous le nom de Lautréamont. Qu'y dit ce jeune homme de 23 ans, devenu ensuite l'icône surréalistes? "
Jak widać, regularne kombinacje z elementami zoonimów i somatów (joie sauvage, animal, c -ur de l'évidence), oparte na kluczowym seme "inanité", odzwierciedlają ironiczny stosunek autora do zdolności polityków do radzenia sobie z problemami francuskiego społeczeństwa. Konotacyjny element tych stwierdzeń jest wzmacniany przez antyfizyczny kontekst i koncepcyjne pole związane z integracyjną ideą "niepopularności". Pragmatyczny element tych wypowiedzi opiera się na dwóch kategoriach opozycji: "bezwartościowości" - "narodowym przywódcy", które są kulturowo i historycznie kluczowymi koncepcjami francuskiej zbiorowej świadomości. Niezgodne pojęcia są aktualizowane w jednym kontekście, który jest jedną z dominujących technik francuskiej retoryki narodowej. Zauważ, że autor odpowiada dwoma trzema zdaniami w jednym akapicie. W ten sposób uwaga czytelnika skupia się na najważniejszych fragmentach tekstu.
Patrick Poavre d'Arvor jest dobrze znany ze swoich krytycznych i ironicznych wypowiedzi. Dla Patricka Poavre d'Arvora ironia jest dominującą cechą poznawczą. Ironia francuskich mediów nie została wystarczająco zbadana i stanowi potężny sposób wpływania na odbiorcę informacji. Według niektórych autorów ironia wywołuje reakcję fizjologiczną w ciele ludzkim: "Rozpoznanie ironii jest przyjemne, ponieważ w ten sposób osoba demonstruje swoją zdolność do ekstrapolacji i wzniesienia się ponad codzienność" [2, 127], pisze francuski badacz teatralny Patrice Pavi. Oto jeden z przykładów tego, jak dziennikarz wykorzystał taki odbiór jako ironię w krytycznym artykule dla gazety Le Figaro.
"Quel tableau! Merci pour l'inculture, le délabrement et la misère! Cent soixante-trois ANS plus TARD, J'aurais bien organisé un nouveau voyage wlać nos deux Amis qui, entre-temps d'ailleurs, se brouillèrent après un périple en Orient. Ils y verraient que dans cette avancée extrême de l'Occident européen, beaucoup bougé. Le bétail s'est remplumé, un peu trop d'ailleurs au écologistes qui lui reprochent de déverser son lisier dans les rivières et donc dans la mer, d'o les les algues vertes. ".
Ogólnie rzecz biorąc, osobowość językowa Patricka Poavre d'Arvor na poziomie semantycznym werbalnie wyróżnia się oryginalnością w użyciu środków językowych, brakiem suchych, stereotypowych metod przekazywania myśli. Monsieur d'Arvor znany jest ze swoich ironicznych wypowiedzi i zdolności do zintensyfikowania uwagi czytelnika, do opisania najtrudniejszego problemu w dostępnych wyrażeniach.
Intelektualna charakterystyka osobowości językowej, jej obraz świata ujawnia się na poziomie poznawczym (tezaurus). Największy wpływ na kształtowanie obrazu językowego
Świat Patricka Poavre d'Arvor miał oczywiście zawód, a raczej jego "idiolektyczną" postawę wobec rzemiosła dziennikarza. W artykułach Monsieur d'Arvora często można znaleźć przykłady profesjonalnego "samodzielnego cytowania":
"Et je suis resté très journaliste. J'ai besoin de preuves ",
"Méléux comprendre la colère du journaliste de lénu réalisateur, il faut, comé cela m'est arrivé, faire précéder la lecture de célérie de celui de Paris," Paris dans la collaboration ".
"Il a fallu que je ressorte tous mes agendas. J'ai une armoire entière où ils sont méticuleusement gardés. Ma m'a été trèsé utile pour pour souvenir des rendez-vous des uns et autres. Et ce ce of moment renta quand le rendez-vous arrivait, les souvenirs compagnaient immédiatement ".
W wywiadzie dla francuskiej wersji czasopisma Psychologies w lipcu 2009 r. Dziennikarz szczegółowo opisuje swoje rzemiosło i stosunek do niego: "C'est mon métier. Je ne l'ai pas choisi pour devenir célèbre. Contrairement à un certain quo ont pour métier "Connu" ou "Vu à la télé", je n'ai jamais fonctionné comme ça. Mon parcours, c'est d'abord la radio, o'l'on ne ne connaissait pas ma bobine, et la télé à é une époque o y il avait u ou deux magazyny qui vous faiseient une couverture, un point c'est tout. Je suis arrivé doucement dans cette affaire, et je me suis adapté, progressivement ".
W tym przypadku, aby pokazać swój stosunek do tematu rozmowy, Monsieur d'Arvor wybiera takie rzeczowniki jak metier (rosyjski rzemiosło, zawód, specjalność) i parcours (rosyjski bieg, długość ścieżki, ścieżka), czyniąc je najważniejsza rola dziennikarstwa w kształtowaniu jego osobowości.
Monsieur d'Arvor często wspomina o znaczeniu działalności literackiej w kształtowaniu swojego obrazowego obrazu świata. W tym samym wywiadzie dla magazynu Psychologies dziennikarz wspomina o roli książek w jego życiu: "J'étais très sauvage, extrêmement timide, j'avais beaucoup de mal avec le monde extérieur. Je me suis très vite réfugié dans la compagnie des livres. Ils m'ont donné un bonheur immense et ont façonné mon imaginaire. Ma koncepcja de la vie était celle racontée par les livres.Jestem w stanie spocząć na laurach, a także, aby osiągnąć sukces. Quand j'ai lu pour la première fois une vie de Napoléon racontée pour les enfants, o'l'on décrivait le collège oi il faisait des boules de neige avec ses copains, je m'imaginais en Napoléon. Comme je me suis imaginé en D'Artagnan ou en dernier des Mohicans. Cette gloire-là, oui, je l'ai rêvée. Mais pas la gloriole que donne la télévision. ".
Zapoznanie się z artykułami Patricka Poavre d'Arvor, a także wywiady, w których uczestniczył jako gość, pozwala nam nakreślić dwa obszary zainteresowania, na które poświęcają się artykuły Monsieur d'Arvors. Pierwszy obszar dotyczy ogólnie dziennikarstwa, aw szczególności dziennikarstwa politycznego. Tutaj możesz wyróżnić kluczowe pojęcia zwerbalizowane jako "le pouvoir", "l'homme politique", "la véracité". Wszystkie związane są z zawodową działalnością dziennikarza. Druga dziedzina obejmuje interesy Monsieur d'Arvor w dziedzinie sztuki, w szczególności teatru i literatury, i obejmuje sposoby przedstawiania pojęć "la vie", "la mort", "l'homme", "l'âme".
Wspomnijmy o jeszcze jednym kręgu zainteresowań Patricka Poavre d'Arvor, który nie odnosi się bezpośrednio do jego działalności dziennikarskiej, ale mimo to jest bardzo ważny dla rozważenia jego językowego obrazu świata. Obejmuje to dzieło Monsieur d'Arvor jako powieściopisarza. Napisał ponad 40 powieści, w większości opartych na biografii samego autora. W jego pracach pojęcia "la femme", "la famille", "l'amour fatale" są zwerbalizowane. Wszystkie związane są z twórczością d'Arvora jako pisarza i jego osobistych doświadczeń.
Poziom pragmatyczny jest bardzo ważny w modelowaniu portretu osobowości językowej, ponieważ to on ujawnia motywy i cele, które napędzają językową ewolucję jednostki, kontroluje produkcję tekstu i ostatecznie określa hierarchię znaczeń i wartości.
W artykułach i wypowiedziach Patricka Poavre d'Arvor często można znaleźć jego zainteresowane podejście do polityki i polityków. Sam mówi o relacji między władzami a mediami w następujący sposób: "Jeśli poczujesz się lepiej, wtedy będziesz w stanie dowiedzieć się, czego szukasz."
Jak widzimy, wyrażenie équipe dirigeante de TF1 ma wyraźne negatywne konotacje i zostało wybrane przez autora w opozycji do "globalnej" zasady niezależności mediów.
Dziennikarz znany jest z krytycznego podejścia do polityki, Nicolasa Sarkozy'ego. Krytykuje swój stosunek do mediów: "L'arrivée de Nicolas Sarkozy à la tête du pays laisseit présager quelque remue-ménage dans notre secteur. J'annonçais 2012 comme date butoir, tout en saint qu'elle serait difficile ten tenir, politiquement parlant, compte tenu de la proximité du futur président de la République avec l'ensemble des patrons de presse et de l'audiovisuel. ".
Najsłynniejsze oświadczenie monsieur d'Arvor na temat Nicolasa Sarkozy'ego zostało wydane w 2007 roku. Po spotkaniu G8, Patrick Poavre d'Arvor określił Sarkozy'ego jako "un petit garçon fébrile dans la cour des grand". Oczywiście takie oświadczenie nie mogło pozostać niezauważone. W rezultacie d'Arvor został usunięty z prestiżowej pozycji wiodących 20-godzinnych wiadomości na kanale TF1. Sam Monsieur d'Arvors skomentował to następująco: "Aux yeous de tous, le motif de mon éviction reste incompréhenible. La chaîne veut-elle se tirer une balle dans le pied? Si le calculé economics para lt exclu, komentarz l'expliquer? ".
Wielokrotnie wyrażał swoją krytyczną postawę wobec Sarkozy'ego i jego urzędu i tak tłumaczy swoje stanowisko: "Les recésidents d'avant Chirac étaient d'une génération qui avait 20 ans de plus que moi. La fonction présidentielle du temps de giscard et mitterrand était assez majestueuse. C'était des personnages. Quand on les rencontrait, on était assez impressionné. Ce n'était pas si facile. Après, aussi bien avec Sarkozy que Hollande qui sont des gens de monge, les choses étaient différentes. Na tej samej stronie znajduje się odległość. Mais il avait, en ce qui me concerne surtout avec Sarkozy, un rapport de chien et de chat Il était touchant quand il était dans l'ascension ou en phase difficile. Chwile chwila-là sont intéressants parce qu'il se livre. Après la phase du pouvoir. Là malheureusement, il est arrivé ce qui est arrivé à tous les autres. Uwzględniając fakt, że nie można ujawnić, nie można oczekiwać, że dana instytucja nie spełni swoich oczekiwań, de gi qui ne lui ti qu'il envé d'entendence et de gens qui devenaient des des condés que des vrais bons conseillers politicians. Après on reste dans le bon vieux système monarchique français. Je suis le président, j'ai tous les pouvoirs, je fais ce que je veux.
Aksjologiczne tło tych stwierdzeń jest katalizowane kompleksami leksykalnymi i frazeologicznymi: majestueuse, personnages, rapport de chien et de chat, camisole d'obligés, affidés, bon vieux systčme monarchique français, avoir tous les pouvoirs, faire ce je veux. Aktywne funkcjonowanie poszczególnych jednostek językowych w odcinku zwiększa asocjacyjny ładunek odpowiednich wypowiedzi dziennikarza. Używanie takich wypowiedzi jest przede wszystkim interesujące, jako sposób przekazywania poglądów ideologicznych postaci w fragmencie, ponieważ ich semantyka pasuje do kompleksu ogólnych politycznych punktów orientacyjnych i stereotypowych wyobrażeń o francuskich przywódcach partyjnych.
W swoich wspomnieniach dziennikarz często opisuje portrety polityków, z którymi musiał się zmierzyć w swojej karierze. Zapytany o to, jak te spotkania wpłynęły na niego, Monsieur d'Arvor odpowiedział w następujący sposób: "D'abord je me dis que j'ai eu de la chance. De temps en temps, j'ai un en encore émerveillé d'avoir pu faire toutes ce rencontres. Il n'empêche que l'émerveillement n'a pas, je pense, effacé chez moi, la capacité de discernement. Heureusement d'Ailleurs. Vis-a-vis de tous cés hommes politiques, j'ai e un recul instinctif. Je fonctionne d'ailleurs comme cela depuis l'adolescence. Na n'a pas été mal pour mon métier.Ma m'a permis d'être toujours assez sceptique tout en étant généreux dans mon approche de "l'homo politicus" ".
W swoich publikacjach Patrick Poavre d'Arvor porusza złożone problemy polityczne i gospodarcze, organizuje wywiady nie tylko z politykami, ale także z gwiazdami kina i show biznesu. W tym samym czasie jego stosunek do programów rozrywkowych w telewizji pozostaje ostro negatywny: "Na ricane du matin au soir, a-t-il asséné. Dés qu'un invité essaie de dire quelque wybrał d'intelligent sur plateau, quelqu'un d'autre sort une grosse blague pour faire rire. C'est le caste de l'émission de laurent ruquier et de manière générale de quasiment tous les programs diffusés aujourd'hui à l'antenne ".
Powyższy odcinek demonstruje obecność w semantyce słowa kluczowego "blaga", co odzwierciedla "sarkastyczny" autor w stosunku do pojęciowych podstaw zachowania komunikacyjnego prezentera telewizyjnego, który stawia na kpiny z wszystkiego i ze wszystkiego. Konotacyjne makrokomponenty tych wypowiedzi oparte są na pragmatyce "przekomarzania się", opartej na kluczowej roli intelektualnych szokujących wypowiedzi mających na celu zmniejszenie obrazu i wartości "innych". W rzeczywistości mówimy o quasi-komunikacji (komunikator odnosi się nie do realnego, lecz do wymyślonego tematu i tworzy pozór dialogu z nim), co jest nie do zaakceptowania dla Patricka Poirre d'Arvor.
Dziennikarski obraz językowy świata jest połączeniem pewnych elementów, które obejmują idee i pojęcia właściwe dla tego typu działalności, koncepcji medialnych i struktur poznawczych. Zwerbalizowane, składniki te tworzą złożoną strukturę i semantyczną formację. Obraz języka mediów na świecie powstaje w wyniku szacowanej aktywności dziennikarskiej świadomości w rozwoju umysłowym rzeczywistości.
Analiza danych językowych sugeruje, że we francuskiej kulturze dziennikarskiej dominującymi cechami są: etnocentryzm, dążenie do
wykorzystanie odpowiednich środków przekazywania informacji do ich wyroków skazujących, potrzeba wzięcia pod uwagę obecności kontroli władz nad działalnością prasy.
Studiując językowe i semantyczne cechy francuskiego dyskursu dziennikarskiego, uzyskano wyniki odzwierciedlające osobowość językową Patricka Poavre d'Arvor, które można zredukować do następujących dominujących: szeroki zakres zainteresowań i tematów, stereotypowe zachowania komunikacyjne, ścisła współpraca z władzami. Osobno należy zwrócić uwagę na patriotyzm francuskiego dziennikarza, który dość aktywnie przeciwstawia się przenikaniu angielskiego słownictwa do francuskojęzycznego biznesu usus.
Badanie ujawniło, że frazeologiczny potencjał francuskiej komunikacji dziennikarskiej wyróżnia prymat estetycznego momentu retoryki, priorytet etyki zawodowej, rządzonej przez indywidualną kreatywność. Kultura językowa francuskich mediów w większości przejawia neutralny rejestr frazeologii i niską częstość jego użycia.
Typologiczne przejawy cech jednej z największych postaci współczesnego dziennikarstwa francuskiego obejmują następujące parametry komunikacyjno-pragmatyczne i poznawcze:
- dystans manifestacji dyskursu (niesklasyfikowane wyrażenie zgody lub nieporozumienia / bliskość osobistego świata dla rozmówcy / neutralności prezentacji informacji),
- etykieta komunikacji (ograniczenie reakcji behawioralnych / determinizm komunikacyjny / priorytet komunikacji instytucjonalnej),
- etnocentryzm (ukryta dominacja / uwaga podczas słuchu / dokładność omawianych informacji).
Jeśli chodzi o ustalanie celów badawczych, wskazane jest nakreślenie perspektyw dalszej analizy tożsamości językowej francuskiego dziennikarza. Opierając się na kompleksowej analizie zachowań komunikacyjnych w oparciu o podejście interdyscyplinarne, możliwe jest określenie dodatkowych parametrów osobowości językowej rozważanego typu. Pod kompleksową analizą należy rozumieć przede wszystkim pryzmat języka całej gamy twórczej aktywności jednostki jako czołowego, dziennikarskiego, pisarza, komentatora, reżysera, aktora.
1. Karaulov, Yu.N. Język rosyjski i osobowość językowa. - M.: UrSS, 2002. - 264 str.
2. Pavi P. Słownik teatru / P. Pavi, trans. z fr.- M .: Progress, 1991. - 504 s.
Dobre starzenie się koniaku nie zepsuje
Królowa mody Coco Chanel Wiele z nich wpłynęło na sposób myślenia ich rodaków. Francuzki chętnie zaakceptowały jej filozoficzną koncepcję: aby wyglądać niesamowicie, nie musicie być młodzi i piękni. Powtarzając to zdanie jako mantrę, nie boją się już wieku. Co zaskakujące, z biegiem lat Francuzi stawali się coraz bardziej interesujący. "Dobra wytrzymałość koniaku nie zepsuje", Francuzi lubią powtarzać. Siedząc na ogromnym krześle w otoczeniu wnucząt i prawnuków, jakaś babcia nigdy nie będzie wzdychała przez ostatnie lata. Nawet w starszym wieku nie traci optymizmu i zainteresowania życiem. Nigdy wiek czcigodny nie zamknie jej drzwi do salonu piękności. Pozostanie wierna swojej kobiecej esencji do końca. "Najsmutniejszą rzeczą na starość jest to, że przemija", chyba że kobieta mówi.
Paryskie sekrety
Zmiany skórne lub oznaki zmian związanych z wiekiem Kobiety francuskie nie mają skłonności do ukrywania się pod grubą warstwą proszku. Wolałaby radykalnie rozwiązać problem za pomocą chirurgii i lasera. Jest jednak mało prawdopodobne, że uda ci się odkryć sekrety nagle ładniejszej Mademoiselle lub Madame. Francuzki nie lubią zdradzać sekretów nawet swojej własnej połowie. Okazuje się, prawie jak żart: powie mężowi, że poszła do swojego kochanka, swojego kochanka - że zazdrosny mąż jest w domu, a ona sama położy się pod skalpelem chirurga plastycznego, który, oczywiście, nie będzie reklamował swoich przyjaciół i dziewczyn. I pamiętajcie, że dopóki wszystkie ślady interwencji plastycznej nie zostaną wyleczone, nie pojawi się w domu, będzie siedzieć z jakimś dalekim krewnym lub przyjacielem. Z kolei mężowie, nawet wiedząc, dokąd idą ich wielbiciele, zapinają i pilnie udają, że są w całkowitej ignorancji.
Szampon do depresji
"Jeśli masz zły nastrój, umyj głowę" - to francuskie powiedzenie, jak to możliwe, opisuje metody, których używają kobiety, aby wyleczyć się z depresji. Coś zmieniło się w wyglądzie - zrobiłem nową fryzurę lub ufarbowałem jej włosy, wyglądasz - i życie staje się lepsze. Nie jest przypadkiem, że we Francji jest 60 tysięcy salonów fryzjerskich, to jest na każde 388 kobiet fryzjer.
Francuskie kobiety ściśle przestrzegają własnego programu, aby zachować dobrą kondycję: raz w tygodniu w salonie piękności wymagana jest pełna pielęgnacja ciała: regularne oczyszczanie twarzy, maseczki, okłady. Zabawne jest to, że słowo "kosmetolog" w języku francuskim pochodzi od słowa "estetyka" - estheë ticien. Jednocześnie nie wszystkie kobiety francuskie uzupełniają swój program kosmetyczny o obciążenia sportowe. Problemy związane z cellulitem i tłuszczem, które, niestety, nawet eleganckie panie, podlegają coraz większemu rozwiązaniu za pomocą technik sprzętowych.
Męska populacja tego kraju również nie uważa, aby dbanie o ich wygląd było stratą czasu. Perfumy i kosmetyki męskie stanowią około 10% rynku perfumeryjnego i kosmetyków we Francji.
Uderza w portret
Mimo naturalnej oszczędności, Francuzi nie oszczędzają na pięknie. Co najmniej 12 euro miesięcznie wydaje na perfumy, a 45% tych funduszy należy do elitarnych marek. Francuzki szczególnie dbają o świeżość i czystość skóry. Według statystyk, 84% z nich używa toniku, kremów i balsamów. Ale kosmetyki dekoracyjne są zdecydowanie mniej korzystne. Kobiety we Francji rzadziej niż Rosjanie, Amerykanie i Anglicy malują usta i paznokcie. Szczególnie umiejętny makijaż wśród francuskich kobiet jest uważany za niemal niedostrzegalny. Co do perfum, prawie 92% Francuzek używa go regularnie (dla porównania, wśród Rosjan tylko 30% jest stłumionych codziennie).
Od rękawiczek po perfumy
Miasteczko Grasse w południowo-wschodniej Francji jest światową stolicą perfumerii. Tutaj Francuzi są pewni, rosną najbardziej pachnące zioła i kwiaty.Do 500 ton różanych płatków, 100 ton kwiatów cytrusowych, 60 ton jaśminu uprawianych w pobliżu miasta jest przetwarzanych w fabrykach w Grasse co roku.
W średniowieczu w Grasse szyte były najlepsze we Francji dziecięce rękawiczki, w tym także dla koronowanych głów. Aby zniechęcić zapach surowej skóry, były aromatyzowane kwiatowymi zapachami. Jednym z pierwszych na zamówienie takich rękawic była Ekaterina Medici. Wkrótce zaczęto butelkować wonne ekstrakty kwiatowe. Moda na nich rozprzestrzeniła się bardzo szybko.
Miasto pełne zapachów przyciąga tysiące turystów. Pod okiem specjalisty każdy może sam stworzyć perfumy według własnego przepisu i uzyskać dyplom za wynalezienie nowej formuły. A jeśli lubisz perfumy, można je powtórzyć.
Produkty perfumeryjne i kosmetyczne są ważnym produktem eksportowym we Francji, perfumy są eksportowane do ponad 200 krajów na świecie i są zawsze poszukiwane. Nawet w Rosji butelka perfum lub słoiczek z napisem "Made in France" jest nadal ulubionym wyborem wielu kobiet.
Francuski styl
W opinii przeciętnego człowieka na ulicy Francja i Paryż kojarzą się z takimi pojęciami, jak moda i styl. Które jednak każdy interpretuje na swój własny sposób. Dla niektórych jest to z pewnością drogie markowe ubrania, dla innych - błyszczyki, pióra, diamenty w uszach, na palcach i nadgarstkach w biały dzień ... Krótko mówiąc, każdy ma swój wizerunek modnie i stylowo ubranych kobiet.
Jak ubierają się francuskie kobiety? Osoba, która po raz pierwszy przybyła do Paryża, jest początkowo zdziwiona skromnymi (przynajmniej pod względem kolorów) ubraniami paryżan - szarymi, czarnymi, stonowanymi lub pastelowymi kolorami. Praktycznie nie ma jasnych kolorów, a jeśli się pojawią, są to głównie turyści, w tym z Rosji i krajów WNP. Uwielbiamy się wyróżniać i wyglądać na chwytliwych: jasny obraz - marzenie wielu. Francuzka traktuje to inaczej.
Oczywiście byłoby przesadą założenie, że wszystkie Francuzki mają dobry gust i potrafią pięknie się ubierać. Freaks i po prostu słabo ubrani ludzie są wszędzie - Paryż nie jest wyjątkiem. Jednak większość ma swój styl i brak ślepego trzymania się mody.
Francuskie kobiety doskonale potrafią używać akcesoriów i pasują do niekompatybilnych. W Paryżu wiele sklepów, w których można tanio kupić rzeczy ze starych kolekcji znanych projektantów mody - tzw. Vintage. Co więcej, prawie każde francuskie miasto ma swój własny "pchli targ", na którym można również znaleźć wiele interesujących rzeczy.
A Francuzki je znajdują i bardzo umiejętnie wykorzystują w swojej garderobie. Zmieniając szczegóły ubrań i uzupełniając je o zabytkową broszkę, kokardkę, kwiatek, wyglądają stylowo i tworzą zupełnie nowy wygląd. Nawet najbardziej trywialna, niedroga rzecz ze zwykłego sklepu może grać jednocześnie z nowymi kolorami.
Każda Francuzka z dzieciństwa przyzwyczajona do akcesoriów. Szalik, szal, wsuwka - dzięki tym prostym rzeczom możesz łatwo i łatwo zmienić swój wizerunek. To, jak to się nazywa, jest akrobacje związane z stylem francuskich kobiet i, niestety, nieobecne u większości naszych rodaków.
Francuzka lubi dobre ubrania, ale nie wyda na swoje wygórowane sumy. Co więcej, obecnie zwyczajem jest aktualizowanie garderoby co sezon, a po prostu nierozsądne jest nakładanie szalonych pieniędzy na to, co zostanie wyrzucone za kilka miesięcy. Pragmatyczne podejście europejskie, prawda?
Są jednak rzeczy, dla których te kobiety nigdy nie oszczędzą pieniędzy. To są buty i torby. Akcesoria te, uzupełniające wizerunek eleganckiej francuskiej kobiety, powinny być najwyższej jakości i zawsze od dobrego projektanta, a Francuzi nie zapłacą za tę cenę. I warto.
Jak ubierają się młode Francuzki?
Na ulicach Paryża, a także na ulicach Nowego Jorku, Londynu, Berlina, Moskwy, zobaczysz dziewczyny w zgranych dżinsach i prostych tenisówkach, z plecakiem na ramionach zamiast modnej i drogiej torby.To jest świat, a młode Francuzki żyją zgodnie z czasem, nie różniąc się pod względem ubioru od rówieśników z innych krajów. Ale jest to taki niepozorny obraz na każdy dzień, że tak powiem.
Główną cechą wyróżniającą współczesną Francuzkę (nie zależną od wieku) jest umiejętność odpowiedniego ubierania się, czyli odpowiedniego ubierania się, odpowiednio. A młoda Francuzka w pełni jest właścicielem tego daru. Na uroczystość rodzinną, bankiet, kolację lub spotkanie z przyjaciółmi, ubiera się zupełnie inaczej, ale za każdym razem będzie to obraz odpowiadający stylowi wydarzenia.
Skąd pochodzi ta młoda Francuzka przyzwyczajona do standardowego munduru młodzieżowego? Prawdopodobnie od dzieciństwa. Przy okazji, nawet dzisiaj mała francuska kobieta częściej nosi eleganckie sukienki, piękne bujne spódnice i eleganckie buty niż jej rówieśnicy w innych krajach. Dla niej nie ma problemu, aby zmienić wygodne trampki lub trampki na eleganckie drogie buty, ale odrapany plecak do torebki Louis Vuitton.
Jak wyglądają francuskie kobiety? Porozmawiajmy o pięknie ...
Francuskie kobiety są ekspertem nie tylko w dobrych ubraniach, ale także w sprawach opieki osobistej, ponieważ elegancki wizerunek składa się z wielu osób, które odchodzą, a dobry wygląd odgrywa w tym ważną rolę. Nie oszczędzają pieniędzy na dobrych kosmetykach do pielęgnacji włosów, twarzy i ciała.
Również kosmetyki dekoracyjne, cieszące się dużym uznaniem. Jednak często można usłyszeć, że kobiety we Francji chodzą bez makijażu. Ale to błąd. Sztuczka polega na tym, że makijaż nie przyciąga oczu. I muszę powiedzieć, że w tej sytuacji każda Francuzka osiągnęła wielkie szczyty. Obraz jest idealny: kolor twarzy jest równy, matowy, rzęsy wyglądają zupełnie naturalnie, tak jakby szczotka z tuszem nie dotykała ich, szminka jest prawie niezauważalna. Podobnie jak w wyborze ubrań, czuł rękę mistrza.
Kolejnym udarem uzupełniającym wizerunek paryskiej kobiety jest fryzura. Wizyta u fryzjera jest święta, a każda szanująca się Francuzka robi to regularnie. Rozszczepione końce włosów, odrośnięte korzenie - to po prostu nie może być. Ponieważ nigdy nie może być. I nie ma dzikich kwiatów - fioletowych, czerwonych, pomarańczowych - które nasze panie tak często pozwalają, nawet w eleganckim wieku. Smak i poczucie proporcji francuskich kobiet nigdy się nie zmieniają.
I na koniec ...
Więc podsumujmy. Czego dowiedzieliśmy się o kobietach francuskich? Co sprawia, że są tak atrakcyjne? W rzeczy samej, wielu mężczyzn uważa, że to Francuzi mają niepowtarzalny urok, który czyni ich tak pożądanymi.
Odpowiedź jest prosta i złożona w tym samym czasie. Są różni, tak jak my wszyscy, w pewnym sensie jesteśmy do siebie podobni, w czymś radykalnie od siebie różnym. Ale jeśli spróbujesz zredukować wszystko do wspólnego mianownika, możesz powiedzieć:
Są piękne w swoim pragnieniu bycia naturalnym i zachowania swojej indywidualności. Moda to moda, ale prawdziwa paryża nigdy nie będzie nosić nawet najmodniejszych rzeczy, jeśli nie pójdzie do niej.
Nigdy nie kupi niczego zbyt drogiego, by pokazać swoją wartość finansową. W Europie nie jest to w ogóle akceptowane, jest to zły gust i to "nie comme il faut".
Nie pozwoli sobie na kolorystykę wojenną Indianina, dekolt według "Nie umiem" i wysokie ćwieki, żeby pójść po bagietkę do następnej piekarni. Ona nigdy w ogóle sobie na to nie pozwoli. I nie zobaczysz jej paznokci o transcendentalnej długości z kryształkami i kwiatami. Nic pretensjonalnego, pretensjonalnego, nienaturalnego.
Kolejnym fenomenem francuskich kobiet jest ich naturalna harmonia. Naród smakosz nie był podatny na otyłość. Słynny francuski dietetyk Michel Montignac zwrócił uwagę na ten fakt. Próbował znaleźć odpowiedź na to pytanie i wygląda na to, że mu się udało.
Montignac doszedł do wniosku, że zasada żywienia przyjęta we Francji (obowiązkowe śniadanie, obiad i kolacja), stosowanie wysokojakościowych win wytrawnych, ignorowanie fast foodów jest przyczyną braku otyłych ludzi, których widzimy w dużych ilościach w tych krajach, gdzie "szybko" wygrał żywność.
Tak więc, francuskie kobiety są szczupłe i eleganckie. Są ubrani stylowo i elegancko, dobrze uczesani, ale te fryzury wyglądają zupełnie naturalnie - bez kilograma piany, lakieru i innych bzdur. Dodaj do tego niepozorną twarz i kroplę wykwintnych perfum - portret jest gotowy ...
